جام خالی

* دین اسلام، با پشتوانه فلسفه و ایمان و فضیلت، برای عقب راندن مسیحیت منسوخ و دیگر افکار و عقاید باطل بشر بود، از این رواينان کوشیدند تا سرمایه های اسلام را بگیرند.

* اگر کسی بخواهد سدی را در هم شکند باید پایه های اصلی و پشتوانه ها را برکند.

* پشتوانه اسلام، و سنت، فرهنگ است؛ تحقیر فرهنگ اسلامی منجر به این می شد تا دانش اسلامی، دانشمندان اسلام، کتب اسلام، مواد علمی اسلام شعر اسلام هنر اسلام و فقاهت اسلام؛ همه را نادیده و فراموش شده کنیم.

* جنگ های صلیبی که به غربیان مسیحی، چیزهای بسیار آموخت، ناشناخته ماند. و کمتر تاریخ و تحلیل بر آن نوشتند. تا وانمود کنند آنچه پیش آمده از دستاورد پیشین خود بوده.

* وایتکان همه را اسیر نژاد و رنگ می کرد و از هر کس بهره ای می کشید اما اسلام این نگاه را تغییر داد و ارزش مقدس احترام به حقوق انسانها را اصالت داد.

* قرآن به صورتی شگفت؛ ما را به تجربه و حس دعوت می کند؛ در سوگندهای خویش از اشیاء محسوس طبیعی یاد می کند: از آسمان، ستاره، فجر، دم می زند. از آفرینش و صورتگری در رحم دم می زند، خلقت شتر، زندگانی مورچگان و زنبور عسل و پرواز پرندگان و شکفتن دانه در زمین انجیر و زیتون سخن می گوید. چرا؟ برای این که مردمان در این چیزها بیندیشند و در چگونگی آفرینش آنها ژرف شوند و از کنار هیچ پدیده ای به سادگی نگذرند.

این موضوع ها؛ تخمه اصلی بسیاری از دانش ها بود که با دید علمی اسلامی برسی گشت که پایه گذار اصلی این علوم کتاب خدا بود.

آدمی به اندیشیدن و بهره جستن از خرد خویش برای پی بردن به اسرار جهان دعوت شده؛ آن همه «افلا تعقلون، لعلهم یتذکرون، افلا یتذکرون: فانظرو، ما را به سوی آغاز دانش می برد.

*هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون: آیا همسانند آنان که
می دانند و آنان که نمی دانند؟ 

و من یوت الحکمه فقد اوتی خیراً کثیراً: یعنی به هر کسی که حکمت و دانائی دادند خیر فراوان دادند.

* تمدن اسلامی ، بی شک یک دوره درخشان از تمدن انسانی است که؛ نظم و انضباط اخلاقی، برتری سطح زندگی، اجتناب از تعصب توسعه و ترقی علم و ادب را به ارمغان آورد.

* اسلام تعصبات قومی ونژادی را با یک نوع جهان وطنی چاره کرد.

وجوب فراگیری دانش:

*طلب العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه: فرا گرفتن دانش بر هر مرد و زن فریضه ای است. ملا محسن فیض کاشانی در شرح این حدیث می گوید: فراگیری و تحصیل علم پایانی و نهایتی ندارد: زگهواره تا گور دانش بجوی.

* علی (ع): ای مردمان بدانید که دین هنگامی کامل و درست است که علم بیاموزید و علم خود را بکار بندید. آگاه باشید تحصیل علم واجب تر است از تحصیل مال. اصول کافی ج 1باب1 حدیث 4

* معلمی شغل انبیاست.

* منطق دین راستین این است که نخست انسان را به خردورزی و فرزانگی داشتن شخصیت علمی فرا می خواند؛ بابهای اصول کافی چنین است

کتاب العقل والجهل : باب خردمندی و بی خردی

کتاب فضل العلم: باب فضیلت دانش

کتاب التوحید: باب یگانه پرستی

اگر جهالت و نادانی جایز بود؛ تکلیفی در عالم نبود و کتابی بر پیامبری فرود نیامده بود و کسی به پیامبری بر انگیخته نمی شد چرا در قران می گوید ابتدا شما قومی واحد بودید.

*پیامبر در مسجد که یک گروه علم می آموختند و گروهی عبارت
می کردند وارد گروه علم آموز شد!

* کتاب منیه المرید شیخ زین الدین شهيد ثاني

علی (ع) : پاداش علم نزد خداوند از پاداش روزه دار نماز شب خوان که در راه دین نیز به جنگ می رود بالاتراست. اصول کافی ج1کتاب فضل العلم، باب 6 حدیث1

امام جعفر صادق(ع): عالمان میراث داران پیامرانند.

اگر قران کریم را 12 قسمت کنیم در حدود 1 قسمت آن احکام  فقه است در حالی که قران خود با همه آن 12 قسمت هاوی جامعه و ملاک عمل مسلمین است پس مقصود از عالم فقیه نیست بلکه عالم است.

* عالمان دین امانات داوران پیامبرانند

* کتاب و تألیف، کتابخانه ها؛ امام صادق (ع) : هر جزئی و عضوی از اجزای بدن را زکاتی است که باید پرداخت و از جمله زکات های دست یکی هم کار کردن با آن است و هم برای نوشتن علوم تا مردم از آن نفع برند. سفینه البحار

در روزگاری که در همه اروپا 12 تن یافت نمی شد که خواندن و نوشتن بداند در نیشابور دوازده هزار نفر قلمدان مرصع بیرون می آمد تا حدیث فرزند پیامبر را بنویسند.

* در شاهنامه فردوسی، خسرو انوشیروان، کسر بودجه جنگی
می آورد (بوزرجمهر) از مردی كفاش تقاضای وام را به شرط تحصیل دانش فرزندش قبول می کند اما انوشیروان بر می آشوبد که طبقه صنعتگر چطور اجازه می دهد به طبقه دبیرزاده وارد شود بنابراين وام را پس می فرستند.

* خوبیدن دانشمند عبادت است.

* مرکب خامه دانشمندان از خون شهیدان برتر است.

* دانش بجوئید اگرچه خونتان در راه طلب آن ریخته شود.

مقدمه ابن خلدون – جامعه شناسی، علم عمران، فلسفه تاریخ

دانش مسلمين: قرون وسطی تقریباً از سال 476 میلادی تا 1452 را می نامند که معادل 100 سال پیش از بعثت تا 850 هجری قمری این دوره تاریک اروپا مقارن با روشنائی دنیای اسلام است.

کتاب المناظر ابن میثم 354-430 نخستین مطالعه جدی در نورشناسی است.

اعترافات: برترانراسل: دین محمد وحدانیت ساده ای بود که معضلات کلامی مسیحی و یهودی را نداشت. فرهنگ ممتاز اسلام از سوریه جوانه زد و در ایران و اسپانیا گسترش یافت مسلمانان دستگاه زاینده تمدن را نگهداشتند: که عبارت بود از تعلیم و تربیت و کتاب وتحقیق. تاریخ فلسفه غرب کتاب دوم ص 213 ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن بخش تمدن اسلامی.

ولتر: همه کتابهائی که مسیحان تا کنون درباره مسلمانان نوشتهاند باید بر آتش افکند.

ابتکارها:

1- رده بندی علوم.

2- علم مساحی و تسطیح (رسم)

3- شرح شمار هندی – ابوریحان بیرونی- قرار دادن یک دانه گندم در خانه اول شطرنج

4- هندسه فضائی: بر پایه هندسه مسطحه خواجه نصیر، سیر لانوکجری، هندسه فضائی را ابداع نمود

5- هندسه تحلیلی: ترکیب جبر و هندسه- اصول هندسه تحلیل دکارت را شکل داد.

6- آغاز علم و جبر: خوارزمي در عصر مأمون علم جبر را پدید آورد.

7- معادله سرعت: مسلمین کشف کردند سیر ماه از سالی به سالی فرق دارد.

8- علم مثلثات: کتاب الشکل القطاع نوشته خواجه نصیر طوسی.

9- وضع و کاربرد علامت صفی توسط محمد خوارزمی.

10- نورشناسی هندسی – توسط ابن میثم- انکسارنور

11- در شناخت دستگاههای مکانیکی کتاب «علم الحیل» – مرجع به حساب
می آید.

12- جغرافیا و انسان شناسی

13- نقشه جهان. توسط شریف ابوعبدالله ادریسی مراکشی، مرجع اروپائیان بوده.

14- وزن مخصوص، ارشمیدس آن را کشف کرد و مسلمین آن را بسط دادند ابوریحان جرم مخصوص 18 سنگ گرانبها را بدست آورد.

15- حرکت نقطه اوج خورشید: زرقالی کاشف آن بود.

16- آلات دقیقه- اسطرلاب

17- شیمی جابری. تقسیم مواد شیمیائی

18- روش تقطیر و تکلیس و ... شیمی جدید.

19- داروشناسی که 1400 داروی گیاهی معرفی شده.

20- ایجاد بیمارستان در سال 556 ه (1160 میلادی ) توسط نوالدین تأسیس شد.

* روایتی از امام موسی کاظم (ع) درج شده که عقل را حجت باطنی در کنار معصومان به عنوان حجت ظاهری معرفی می­کند. ص 17 کتاب مقام عقل

* محاسبه اعمال انسان توسط خداوند و داوری در مورد آدمیان منوط به عقل داشتن آنهاست.

* حدیث نبوی: لا دین لمن لا عقل له. دینداری مترادف عقل داشتن است.

* هر چه بی ارتباط با عقل و پذیرشهای عقلانی باشد بی ارزش است.

* انسان در نیل به کمال ناگزیر از رویکرد دو نور مقدس: 1- عقل  
 2- وحی، است . همان ص 23

* در نهج البلاغه: هدف انبیاء بر انگیختن دفائن العقول (اعماق عقل آدمی) است پیامبران کاشفان دفائن عقل ند.