هویت identily

 

هویت: هویت از نظر لغوی مصدر جعلی می باشد. کلمه identily نیز از کلمهindentitus مشتق شده است که از هو (ضمیر مفرد مذکر) و یت تشکیل شده است که، یت به دو معنای متناقض اطلاق می شود:

1)همسانی و یکنواختی مطلق

2) تمایز

این دو معنا در اصل به دو جنبه اصلي و مكمل هویت معطوف اند. روانشناسان هویت را از نگاه فردی، و جامعه شناسان آن را از نگاه جمعی تبیین می کنند. در واقع روانشناسان هویت را به ویژگیهای شخصیتی و احساس فرد نسبت می دهند. در اینجا هویت عبارت است از...

ادامه نوشته

دین اسلام و دانش

 

* دین اسلام، با پشتوانه فلسفه و ایمان و فضیلت، برای عقب راندن مسیحیت منسوخ و دیگر افکار و عقاید باطل بشر بود، از این رواينان کوشیدند تا سرمایه های اسلام را بگیرند.

* اگر کسی بخواهد سدی را در هم شکند باید پایه های اصلی و پشتوانه ها را برکند.

* پشتوانه اسلام، و سنت، فرهنگ است؛ تحقیر فرهنگ اسلامی منجر به این می شد تا دانش اسلامی، دانشمندان اسلام، کتب اسلام، مواد علمی اسلام شعر اسلام هنر اسلام و فقاهت اسلام؛ همه را نادیده و فراموش شده کنیم.

* جنگ های صلیبی که به غربیان مسیحی، چیزهای بسیار آموخت، ناشناخته ماند. و کمتر تاریخ و تحلیل بر آن نوشتند. تا وانمود کنند آنچه پیش آمده از دستاورد پیشین خود بوده.

* وایتکان همه را اسیر نژاد و رنگ می کرد و از هر کس بهره ای می کشید اما اسلام این نگاه را تغییر داد و ارزش مقدس احترام به حقوق انسانها را اصالت داد.

* قرآن به صورتی شگفت؛ ما را به تجربه و حس دعوت می کند؛ در سوگندهای خویش از اشیاء محسوس طبیعی یاد می کند: از آسمان، ستاره، فجر، دم می زند. از آفرینش و صورتگری در رحم دم می زند، خلقت شتر، زندگانی مورچگان و زنبور عسل و پرواز پرندگان و شکفتن دانه در زمین انجیر و زیتون سخن می گوید. چرا؟ برای این که مردمان در این چیزها بیندیشند و در چگونگی آفرینش آنها ژرف شوند و از کنار هیچ پدیده ای به سادگی نگذرند.

این موضوع ها؛ تخمه اصلی بسیاری از دانش ها بود که با دید علمی اسلامی برسی گشت که پایه گذار اصلی این علوم کتاب خدا بود.

آدمی به اندیشیدن و بهره جستن از خرد خویش برای .....

 

ادامه نوشته

شکل استقرا

شکل استقرا

روش استقرائی که اساساً روش متداول در علوم تجربی است ناشی از تجربه و ادراك حسی است به این معنی که ما با ادراک حسی امور مجزا و تجربه رخدادهای متفاوت و محدود به این نتیجه می رسیم که همواره یک قانون کلی و ضروری بر این امور مجزا و رخدادهای متفاوت و محدود حاکم است به عبارت دیگر تلقی رایج از علم چنین می گوید که معرفت علمی ناشی از تجربه است و تجربه نیز به صورت مستقیم به واسطه مشاهده و آزمایش و اثبات مکرر موارد مورد آزمایش بدست می آید.

معرفت علمی، معرفتی اثبات شده و قابل اطمینان است، اما در این میان آنچه اثبات شدن و در نتیجه قابل اطمینان بودن ....

ادامه نوشته

فلسفه سیاسی هایک hayek

در آثار  هایک ما با بیان دوباره لیبرالیسم کلاسیک مواجه هستیم که از خطاهایش پالوده شده است. خصوصاً خطاهای فردگرائی انتزاعی و عقلگرائی غیر انتقادی یعنی چیزهائی که حتی آثار لیبرمن های بزرگ به آن آلوده است.

آثار هایک آغازگر تغییر الگو در فلسفه اجتماعی نیز هست نتیجه گیری او این است که وقتی تصویر درستی از قدرتها و محدودیت های ذهنی بشر به دست آوردیم، خواهیم دید که چه بسیار آموزه های مهم اجتماعی- مثلاً سوسیالیسم و لیبرالیسم مداخله گرا- چه خواسته های ناممکنی از شناخت و دانش ما دارند.

کل آثار هایک ، متأثر از نگرشی شخصاً کانتی است اندیشه های هایک در اس و اساس از این جهت کانتی است که منکر توانائی ما برای شناخت چیزها به همان گونه ای است که آنها در خود هستند. بلکه آنچه می یابیم محصول فعالیت خلاقانه ذهن ماست نه آنکه واقعیتی باشد که ما از جهان اخذ می کنیم از این موضع شکاکانه کانتی نتیجه می شود وظیفه فلسفه نمی تواند پرده برداشتن از خصلت ضروری چیزها باشد، حرف اصلی در فلسفه انتقادی همین محال بودن دستیابی به موضعی بیرونی و استعلائی در فکر بشر است که از آن بتوان به مفهومی از جهان پرداخت که به هیچ وجه آلوده به تجارت بشری یا علایق بشری نباشد ما نمی توانیم پا از دیدگاه بشريمان فراتر بگذاریم و به دیدگاه فارغ از پیش فرض و سبق ذهن نسبت به جهان در کل و آنگونه که خودش هست بر....

 

ادامه نوشته